La puta crisis (Todo es producto de su imaginación)

Una persona que está sufriendo la crisis ha encontrado una manera de intentar sobrevivirla con la venta de un libro llamado: “La puta crisis (todo es producto de su imaginación)”

Como apoyar a los que más necesitan debe ser nuestra primera acción, y como aportación a la lucha de alguien por salir de las dificultades, aquí dejo el enlace donde poder adquirir -y por consiguiente- ayudar a esta persona y su familia.

Informar que esta persona era autónoma, tras perder su negocio todas las puertas se le cerraron, el banco amigo empezó a ser el banco enemigo. Evidentemente, tras perder su negocio pasaron a devolverle todos los recibos, decir que cuando tenía su negocio en activo, les faltaba ponerle una alfombra roja a los sicarios de la banca cuando les visitaba para recibirla.

Ha pasado por fregar y ser echada a la calle porque hacia una suplencia a una señora rumana, durante un mes. Actualmente percibe 12 euros al día por cuidar a una persona con problemas, sin estar dada de alta en la S.S. ni nada, el día 4 se le hace efectivo el embargo.

Más información.

Punto 19 de la Norma Programática del Movimiento Social Republicano.

El MSR propone una transformación radical de la empresa y de la posición de los trabajadores en el seno de la misma. La empresa debe ser “socializada”, atendiendo a la directa participación de los trabajadores en su gestión.
Estos fines se realizaran modificando la estructura de los consejos de administración de las empresas, tomando la forma de sociedades de capital, en las cuales deberá incluirse, con derechos y deberes iguales a los representantes del capital, una representación electa de los trabajadores de la empresa. Para las empresas individuales o que no revistan la forma de sociedades de capital, la representación de los trabajadores dependientes deberá asegurarse en forma apropiada.

Los representantes de los trabajadores participaran con pleno derecho en todas las deliberaciones y decisiones inherentes a la gestión de la empresa y asumirán, en igualdad con los representantes del capital, los deberes organizativos y dirigenciales que pueda creer la organización de la empresa.
La empresa socializada en forma societaria tiene un “jefe”, designado por el consejo de administración. En otras empresas socializadas el “jefe” puede ser el mismo empresario individual. En todo caso, el jefe de empresa es responsable de la gestión de la empresa acorde con la planificación del programa económico nacional.

La socialización interesa a todos los sectores del proceso productivo, y su objetivo es superar en el seno de la sociedad el predominio del capital y de la propiedad privada de los medios de producción insertándolos en el proceso de participación del trabajo en la gestión de la empresa y en la organización programada del proceso económico en su conjunto. La propiedad, en otros términos, debe ser entendida como uno de los elementos del proceso productivo y no como el árbitro entre éste y el trabajo, en todas sus expresiones: manual, técnico, intelectual; como un elemento importante y no como objeto de una relación de subordinación y explotación.

MSR, La alternativa para el siglo XXI.

Miguel Serrano, poeta chileno, fallece.

Miguel Serrano nació en Santiago de Chile en 1917; creador de un surrealismo mitológico expresado a través de una "poesía de la prosa" de resonancias míticas.

Además de poeta y diplomático, el chileno Miguel Serrano, fue uno de los máximos exponentes de la "Generación del 38", la más importante que dieron las letras chilenas en el siglo pasado
Fue autor de textos como “Quién llama en los hielos", "La Flor inexistente", "Ni por mar ni por tierra" "La serpiente del paraíso", "Nos. El libro de la resurrección", o "Las visitas de la Reina de Saba" este último prologado por Carl Jung, siguen siendo una referencia para la literatura del país andino.

Su trayectoria literaria que era sobrino de Vicente Huidobro estaba prácticamente olvidada. En su tiempo, la crítica lo consideró como un notable memorialista, donde destacó por "La memoria de él y yo", compuesta por cuatro libros publicados entre 1993 y 1996. A juicio del también escritor Armando Uribe, son "las mejores memorias que se hayan escrito" en ese país sudamericano.

Como diplomático, fue embajador de Chile en la India, Austria y Yugoslavia, y ante el Organismo de las Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial (UNUDI).
Fue amigo de de Nehru , Carl Jung, Jawaharlal Nehru, del Dalai Lama, Indira Gandhi, el poeta Ezra Pound y otros personajes. Perteneció al "Circulo Hermético" con C G Jung y Hermann Hesse.

Gran conocedor de la metafísica hindú, de la alquimia y de la tradición europea se convirtió en la referencia del llamado "Hitlerismo esotérico" con su trilogía: "El Cordón Dorado", "Adolf Hitler, el último avatara" y "Manú. Por el hombre que vendrá”, quedó demostrado.

Representante de un "nacionalismo telúrico" que lo llevó a sublimar el territorio de su patria como si se tratase del centro espiritual del mundo; de las ideas nacionalsocialistas en su país.
El escritor contaba con la edad de 91 años y ha fallecido en su domicilio, en Santiago de Chile, este fin de semana a consecuencia de un derrame cerebral, el pasado sábado 28 de febrero.

Hizo suya hasta las últimas consecuencias, la máxima de: "Mi Honor se llama Fidelidad”.

Que la Tierra le sea Leve.
¡ALAF SAL FENA!

Carmen Padial.

Por la lectura.

Se pretende obligar a las bibliotecas públicas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para 'resarcir' a los autores.

Mientras la gente de a pie apenas llega a fin de mes, los ya millonarios se forran a cuenta nuestra. No consientas tamaño atentado contra la cultura y pasa este mensaje a todos tus amigos.

POR EL PLACER DE LA LECTURA:

La SGA (Sociedad General de Autores) ataca de nuevo.

Escrito y firmado por José Luis Sampedro, escritor.

POR LA LECTURA.

Cuando yo era un muchacho, en la España de 1931, vivía en Aranjuez un Maestro Nacional llamado D. Justo G. Escudero Lezamit. A punto de jubilarse, acudía a la escuela incluso los sábados por la mañana aunque no tenía clases porque allí, en un despachito que le habían cedido, atendía su biblioteca circulante. Era suya porque la había creado él solo, con libros donados por amigos, instituciones y padres de alumnos.

Sus 'clientes' éramos jóvenes y adultos, hombres y mujeres a quienes sólo cobraba cincuenta céntimos al mes por prestar a cada cual un libro a la semana.

Allí descubrí a Dickens y a Baroja, leí a Salgari y a Karl May. Muchos años después hice una visita a un bibliotequita de un pueblo madrileño. No parecía haber sido muy frecuentada, pero se había hecho cargo recientemente una joven titulada quien había ideado crear un rincón exclusivo para los niños con un trozo de moqueta para sentarlos.

Al principio las madres acogieron la idea con simpatía porque les servía de guardería. Tras recoger a sus hijos en el colegio los dejaban allí un rato mientras terminaban de hacer sus compras, pero cuando regresaban a por ellos, no era raro que los niños, intrigados por el final, pidieran quedarse un ratito más hasta terminar el cuento que estaban leyendo.

Durante la espera, las madres curioseaban, cogían algún libro, lo hojeaban y a veces también ellas quedaban prendadas. Tiempo después me enteré de que la experiencia había dado sus frutos: algunas lectoras eran mujeres que nunca habían leído antes de que una simple moqueta en manos de una joven bibliotecaria les descubriera otros mundos. Y aún más años después descubrí otro prodigio en un gran hospital de Valencia.

La biblioteca de atención al paciente, con la que mitigan las largas esperas y angustias tanto de familiares como de los propios enfermos, fue creada por iniciativa y voluntarismo de una empleada. Con un carrito del supermercado cargado de libros donados, paseándose por las distintas plantas, con largas peregrinaciones y luchas con la administración intentando convencer a burócratas y médicos no siempre abiertos a otras consideraciones, de que el conocimiento y el placer que proporciona la lectura puede contribuir a la curación, al cabo de los años ha logrado dotar al hospital y sus usuarios de una biblioteca con un servicio de préstamos y unas actividades que le han valido, además del prestigio y admiración de cuantos hemos pasado por ahí, un premio del gremio de libreros en reconocimiento a su labor en favor del libro.

Evoco ahora estos tres de entre los muchos ejemplos de tesón bibliotecario, al enterarme de que resurge la amenaza del préstamo de pago. Se pretende obligar a las bibliotecas a pagar 20 céntimos por cada libro prestado en concepto de canon para resarcir -eso dicen- a los autores del desgaste del préstamo.

Me quedo confuso y no entiendo nada. En la vida corriente el que paga una suma es porque:

a) obtiene algo a cambio.

b) es objeto de una sanción.

Y yo me pregunto:

¿qué obtiene una biblioteca pública, una vez pagada la adquisición del libro para prestarlo?

¿O es que debe ser multada por cumplir con su misión, que es precisamente ésa, la de prestar libros y fomentar la lectura?

Por otro lado, ¿qué se les desgasta a los autores en la operación?.

¿Acaso dejaron de cobrar por el libro?.

¿Se les leerá menos por ser lecturas prestadas?.

¿Venderán menos o les servirá de publicidad el préstamo como cuando una fábrica regala muestras de sus productos?

Pero, sobre todo:

¿Se quiere fomentar la lectura? ¿Europa prefiere autores más ricos pero menos leídos?

No entiendo a esa Europa mercantil.

Personalmente prefiero que me lean y soy yo quien se siente deudor con la labor bibliotecaria en la difusión de mi obra. Sépanlo quienes, sin preguntarme, pretenden defender mis intereses de autor cargándose a las bibliotecas.

He firmado en contra de esa medida en diferentes ocasiones y me uno nuevamente a la campaña.

¡NO AL PRÉSTAMO DE PAGO EN BIBLIOTECAS!

José Luis Sampedro.

Si estas de acuerdo, pásalo.

Por el placer de la lectura.

Quema de libros y de libreros.

Los próximos días 2, 3, 4 y 5 de marzo tendrá lugar en la Audiencia Provincial de Barcelona el juicio contra Juan Antonio Llopart, director de Ediciones Nueva República, en calidad de ACUSADO por delito de GENOCIDIO.
Como se recordará el día 8 de julio de 2003, Juan Antonio Llopart era detenido por los Mossos d’Esquadra, y se le requisaban 10.000 libros de su editorial. En las declaraciones del portavoz de la operación policial se afirmaba: “La editorial no ha sido cerrada, pero sus estanterías y su almacén han sido vaciados en un 80%. Digamos que ahora mismo, no es operativa”. Muy similar a lo que sería un saqueo ilegal del negocio de cualquiera.

A raíz de los libros incautados, entre los que destacan entre otros: La campaña de Rusia, de Lèon Degrelle, Las JONS revolucionarias, de Erik Norling, Nuestras ideas, de Ramón Bau, Fascismo revolucionario, de Erik Norling, José Antonio, fascista, de José Luis Jerez Riesco, Fascismo Rojo, Tres ensayos contra la modernidad, Corrientes políticas e ideológicas del nacionalismo alemán (1918-1932), Testamento de Mussolini, Los Wandervögel y un largo etcétera, el Fiscal solicita, por un delito continuado de difusión de ideas genocidas, la pena de dos años de prisión, y por el delito continuado cometido con ocasión del ejercicio de los derechos fundamentales y de las libertades políticas garantizadas por la Constitución, la pena de tres años de prisión, lo que suma la solicitud de una pena de cinco años de prisión. A todo esto hay que añadir una petición de una multa de doce meses con una cuota diaria de treinta euros, y la destrucción de todo el material incautado. Una quema de libros vamos, acto que se solicita en un “gobierno democrático” o así lo llaman.
Evidentemente las acusaciones privadas de la Comunidad Israelita de Barcelona, de la Federación de Comunidades Israelitas de España, de SOS Racismo y de la Amical de Mauthausen solicitan penas más altas.

Desde la fecha de la detención e incautación de los libros, así como, de otro material de ENR y privado, hasta hoy, Ediciones Nueva República ha seguido con su firme compromiso de seguir su andadura editorial. Porque somos libres, al igual que libre es el pensamiento del hombre o mujer que como tal se precie, y al pueblo hay que darle la libertad de saber y así seguiremos actuando.
En efecto, entre libros, la revista Nihil Obstat y el sello discográfico Tricolor, son ya más de 100 los artículos editados por ENR, artículos que son sin lugar a dudas vehículos básicos para la difusión de pensamientos e ideas alejadas del Pensamiento Único.
Hay que señalar también, que en la misma causa serán juzgados Oscar Panadero, dueño de la desaparecida librería Kalki, y Ramón Bau, Carlos García Soler y de nuevo Oscar Panadero por la causa seguida contra el Circulo de Estudios Indoeuropeos (CEI). Si bien, no existe ninguna vinculación entre ENR y Kalki, ni de ENR y CEI, curiosamente la fiscalía sentará a los cuatro acusados juntos.

Estas son las libertades de este Estado que se acoge a los derechos constitucionales de unos vulnerando los de otros.
La quema de libros y de libreros, está servida, pues recordemos los cuatro años de cárcel, que se le piden a D. Pedro Varela por el mismo delito, vender libros no aptos para los demócratas.
Esta es la libertad que florece entre los barrotes dorados de los oxidados sistemas democráticos, donde la voz del disidente se amordaza constantemente, y pensar como tu razón dicte -si está fuera del patrón cortado para todos los ciudadanos- es delictivo y por lo tanto serás tratado como un delincuente tan solo por pensar de manera diferente.
Dentro de poco nos escanearan el cerebro a modo preventivo o previo parto, a nuestras madres en una amniocentesis les verificaran nuestro posible ideario, para dejarnos o no nacer si viniera al caso.

Mientras, con nuestros silencios nos hacemos cómplices de esta censura y el que calla otorga, dicen.
¿Dejaremos que encierren a los que nos han dado la libertad de saber?

Carmen Padial

Simbología y postmodernidad en Tolkien. Crónica.

Esta tarde hemos asistido a la conferencia sobre “simbología y post modernidad en Tolkien”, y ha sido interesante en extremo.
He de reconocer ser muy reacia a leer lo que lee mucha gente, y aunque he visto la trilogía en cine (me encanta), la vi porque me enganché a la 2º parte: Las dos Torres, me vi obligada familiarmente a ello. El combate me sedujo, y me vi el resto sin remedio, a pesar de que todos lo veían, caí en la “tentación”. Me arrepiento de haber resistido a los libros.
El conferenciante, Fabio L. Herbozo, ha sabido conducirnos a la esencia de la obra de Tolkien. Ha desgranado la espiritualidad que emana cada vértice, cada cima, cada personaje y cada color empleado en la obra.
Desde porqué un anillo y qué representaba ese anillo, que no es ni más ni menos que el ego humano, lo que debemos vencer y destruir para poder elevar nuestro espíritu y liberarlo. A el porqué de la necesidad de la muerte de Gandalf el gris; una muerte que le permite transgredir las ataduras que le ofrece ese ego.
Para poder renacer, has de dar muerte a lo débil que encierra tu espíritu, avaricia, deseos físicos, pereza etc.
Solo los héroes vuelven a la vida con memoria de haber sido y aprendido. Así pasa con Gandalf que regresa más sabio y fuerte, como Ganfalf el Blanco.
Así mismo pasa en la mitología grecorromana, nórdica e hindú, solo el héroe posee memoria, el resto penamos tal que en la rueda del Samsara. Es el símil de la superación interna que todos deberíamos buscar.
Así mismo “mueren” de otras formas el resto de personajes. Solo desde el sometimiento de los miedos internos de cada uno de los personajes, llegará la fuerza para vencer las fuerzas de Sauron. Hay quien muere por no vencer su “anillo interior”, como es el caso de Gollum, víctima de su propia debilidad/anillo.
La existencia de Sauron no es tan mala como los ejércitos mandados por Sáruman, asemejan la degradación que habita en lo innoble del mundo. El “mal” existe, pero es quien lo expande y pone en carne, el verdadero azote de la civilización.
El Rey Aragorn solo puede ser rey cuando ha doblegado su debilidad interna, es cuando el ejercito de fantasmas –asemejan los miedos que todos albergamos dentro- consigue su respeto, porque ya no teme, ya no se teme, ya ha transgredido esa “capa” que envuelve al ser humano. Ya puede ser el rey.
La campiña, los hobbits, Frodo, es lo rural, lo sano, el campesinado, y es más allá donde está la modernidad que quiere destruir su paz en la aldea. La esencia de lo puro (lo rural) es la portadora del anillo porque está muy alejada de la debilidad que embarga a los que viven fueran de la aldea.
Todos en la obra son sometidos a una guerra interna de la que salen renacidos y con mayor fuerza. Todos salen vencedores como héroes o perecen en ello.
Es el espíritu de la literatura occidental. La oriental es más contemplativa, expectante, la occidental se mueve, se enfrenta, crea bendecidos por los dioses llamados héroes.
Pippin y Merry son un ejemplo de la amistad pura, que algunos pueden ver malinterpretada con los ojos “modernos”, pobre del que no sabe de la verdadera amistad, que pasa hoy día entre muchos de nosotros.
La mujer juega un papel muy importante como en toda sociedad occidental. En el caso de Eowyn, que para algunos puede tener una actitud feminista, pero nada más lejos del mensaje real. Ella cree que no puede dar la mejor de la defensas a su pueblo desde la actitud meramente femenina, y es por ello que adopta y cultiva habilidades propias masculinas, pero es desde la templanza y las cualidades puramente femeninas, desde las cuales ayuda a su pueblo realmente. Pues es mujer sin apartar o restar su lugar al hombre guerrero, ella había tomado la posición varonil al no ver a nadie capacitado en la defensa de lo suyo, y es ella la que mata al Rey Brujo, porque solo con la conjunción de hombre y mujer el “mal” que acecha a la humanidad será enteramente vencido.
Mucho más se ha hablado. Mucho y muy interesante, solo advertir que el ojo el Sauron acecha, que sus ejércitos avanzan en muchos corazones, y que la 4º edad nos tiene presos sin que lleguemos a ser conscientes.
En conclusión, hemos sido sumergidos en un mundo donde existen honor, lealtad, amistad y valentía. Existen héroes y nobles de espíritu, un mundo donde el avaro y el que corrompe, es el vencido y no el que gobierna.

No me queda más remedio que sumergirme en semejante lectura próximamente.
Mi enhorabuena a los organizadores y al conferenciante, que lógicamente ha dado paso a preguntas tras los dos bloques en los que se ha dividido la charla.
Por cierto, y a pesar de las fechas en las que estamos, ha habido lleno total.

Carmen Padial.

La religión y la política aria cristiana de Richard Wagner.

Dr. Alexander Jacob

LA RELIGIÓN Y LA POLÍTICA ARIA CRISTIANA DE RICHARD WAGNER

Y sus concepciones ideológicas fundamentales.
Traducción del inglés Joaquín Bochaca

Epílogo

WAGNER POLÍTICO

de Adrian Salbuchi

“La raza blanca busca su origen en los dioses,y se considera a sí misma predispuesta para el liderazgo.”

Richard Wagner(Heroísmo y Cristiandad, 1881)

El espíritu racial es consciente de su papel unificador de la comunidad. Esta idea y el principio de la regeneración mediante la compasión, serían las ideas centrales de la cosmovisión wagneriana. Pero Jacob no deja de señalar que el impulso regenerador está orientado a revivir el todo social y por este motivo el pensamiento wagneriano no podía dejar de plasmarse en un ideal político.En la comunidad organizada en torno al Wahn, cada uno renuncia a su propio ego en favor de la superación de la comunidad —de la patria— y, más allá de ésta, de la Humanidad en su conjunto. Según explica Jacob, para el pensamiento wagneriano, es en este sacrificio de sí-mismo por la Humanidad donde el cristianismo alcanza la plenitud de su mensaje.

Mucho se ha escrito acerca de la obra filosófica de Wagner, aunque casi siempre se ha hecho para condenar todos los resquicios de posible vinculación con el III Reich, en la línea de la propaganda y de los tópicos de liberales e izquierdistas. Este no es el caso de Alexander Jacob, que ha preferido estudiar los textos originales y situar el pensamiento del ilustre artista alemán en la línea de la contestación abierta a las ideas dominantes.Así, contrariamente a la mitología del “progreso” —figura clave dentro del nuevo Olimpo que fue inaugurado por la Ilustración— Jacob destaca como Wagner creía que la humanidad había recorrido un camino inverso o, por lo menos, que llevaba mucho tiempo perseverando en el camino del error.

Las páginas del Dr. Alexander Jacob tienen la extraordinaria virtud de realizar una síntesis certera y didáctica sobre un pensador a menudo vilipendiado por haber servido de fermento a ideas contracorriente y que, quizás precisamente por ello, sea uno de los autores peor conocidos en cuanto al pensamiento filosófico que fundamentó una de las obras artísticas más importantes de toda la cultura occidental.

El epílogo de Adrian Salbuchi enmarca la visión política de la ideología wagneriana en su contexto.

EL AUTOR DEDICARÁ EJEMPLARES DE SU LIBROESTE FIN DE SEMANA EN VALENCIA, BARCELONA Y MADRIDLIBRERÍA EUROPA.
libreriaeuropa@telefonica.net

CITAS DEL LIBRO:

“Ciertamente debe ser correcto inculpar a esta torpe tontería de nuestro espíritu público la corrupción de nuestra sangre... no sólo por el abandono de la alimentación natural del hombre, sino sobre todo por la mezcla de la sangre heroica de las razas más nobles con la de antiguos caníbales que ahora son adiestrados para ser agentes de negocios de la sociedad.”

Richard Wagner

“Para el Judío, el objetivo de su cultura es simplemente la necesidad de organizar guerras... para sacar dinero de ellas”

Richard Wagner(Conócete a tí mismo, Suplemento a Religión y Arte).

“Con todos nuestros discursos y escritos en favor de la emancipación de los Judíos, siempre nos hemos sentido instintivamente repelidos por alguna conducta de ellos.”

Richard Wagner(El Judaísmo en la Música, 1850):

DEL PRÓLOGO

Junto con Nobilitas, ¿aristocracia o democracia? (2003), este es el segundo texto del Dr. Alexander Jacob que presenta Ediciones Ojeda y que, al igual que el anterior, está imbuído de su interés y admiración por la cultura alemana. En este caso, nuestro autor se ocupa de la obra de uno de los personajes más señeros del siglo XIX: el compositor Richard Wagner.

A lo largo de las páginas siguientes, recorremos el enfoque que el pensamiento wagneriano realiza del cristianismo. Dotado de un gran poder sintético y clarificador, el autor explica de modo notablemente didáctico cuales son las principales ideas que entretejen ese corpus del músico sajón. Jacob resalta muy bien la idea central de la aproximación wagneriana al cristianismo, que no es otra que la “regeneración”.

Según Wagner, la humanidad se había perdido a causa de la dieta carnívora, tanto por los supuestos perjuicios de este tipo de alimentación como, lo que es más importante, a causa del rechazo que el sacrificio de animales supone hacia el sufrimiento de otros seres vivos. De ahí que, como subraya el Dr. Jacob, sea en realidad la compasión la idea central de la religión cristiana y el verdadero motor de la regeneración de la Humanidad en su conjunto, postulada por Richard Wagner.

Jacob sintetiza muy bien el esquema de la regeneración a través de la compasión, contrarrestado por aquellas fuerzas centrífugas que pugnan por destruir ese empuje hacia lo Alto, y que encarnan, en primer lugar, el judaísmo, como arquetipo de la lucha por el poder en este mundo y, en grado menor, el propio clero, cuyas ansias de poder también temporal secuestraron el mensaje del vegetarianismo moral contenido en el ofrecimiento del “Cuerpo y Sangre” de Cristo en la Eucaristía.

Jacob reflexiona, junto con el propio artista en citas oportunas y bien escogidas, acerca de la concepción de Wagner respecto del papel del Rey, cuya sola defensa supone una verdadera autocrítica respecto del Richard Wagner revolucionario. Lógicamente, para Wagner no se trata de un Rey al uso, mero titular del poder del Estado y con poder de vida o muerte sobre sus súbditos, sino por el contrario más bien de una personalidad que detenta la jefatura del Estado por que está destinada a encarnar en sí mismo los ideales más excelsos de la comunidad. El autor explica el interesantísimo concepto de Wahn, que traduce por “espíritu de la raza” y que —a nuestro entender de manera discutible— intenta parangonar a la fuerza vital shopenhaueriana. El Rey, que posee el Wahn en grado sumo, es consciente de su papel unificador de la comunidad —tanto respecto del presente momento histórico como respecto de la continuidad de ésta a través de los siglos— y por eso carece en realidad de conciencia gótica.